العودة   المجالس الينبعاويه > المجلس الاد بي > شعر الكسرة


عدد مرات النقر : 922
عدد  مرات الظهور : 2,979,759
عدد مرات النقر : 1,633
عدد  مرات الظهور : 3,955,095
عدد مرات النقر : 976
عدد  مرات الظهور : 3,943,678
عدد مرات النقر : 832
عدد  مرات الظهور : 3,943,632

عدد مرات النقر : 671
عدد  مرات الظهور : 3,943,574
عدد مرات النقر : 556
عدد  مرات الظهور : 3,943,485
عدد مرات النقر : 666
عدد  مرات الظهور : 3,943,429
اتصل بمشؤفي قسم الكسرة للمشاركة


بحث في تأريخ الكسرة ( موطنها الأصلي وأقدم الكسرات )

شعر الكسرة


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
Bookmark and Share LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-09-2003, 11:27 AM   #1

مشرف عام المجالس

 
الصورة الرمزية أبو رامي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 6
تـاريخ التسجيـل : Apr 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : ج 0506343655
االمشاركات : 12,494
عدد الـــنقــــــاط : 15
قوة التـرشيــــح : أبو رامي is on a distinguished road

أبو رامي is on a distinguished road

بحث في تأريخ الكسرة ( موطنها الأصلي وأقدم الكسرات )

الشاعر الشريف محمد بن هيلون

في رسالة هامة وعاجلة







الأستاذ الأديب الشاعر الشريف محمد بن هيلون ، أحد الذين حملوا على عاتقهم هم المحافظة على الموروث والارتقاء به والدفاع عنه في كل ميدان ، وهو في هذه الرسالة الخاصة بالمجالس الينبعاوية يشير إلى الحساسية المفرطه من بعض أبناء المناطق الأخرى الذين يجيدون الكسرة تجاه نسبة الكسرة إلى ينبع أو التركيز على نشر نتاج أهل ينبع من الكسرات ، وهي الحساسية التي لاحظناها عرضا في بعض المشاركات ، ولكن الشاعر الشريف محمد بن هيلون عندما يضع يده عليها فأنه يحمل مبضع الجراح الذي يشخص الداء ويصف الدواء .. وإليكم رسالته كاملة :


بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل مشرفو المجالس الينبعاوية وفقكم الله
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
" هذه رسالة لجميع محبي الموروث ـ أي موروث ـ وبالذات لمبدعي ومتذوقي الكسرة"
مع تقديرنا لأي إبداع ـ قي أي مجال ـ ومن أي منطقة في بلادنا الغالية المملكة العربية السعودية ، ومع قناعتنا بأن الإبداع ليس حكرا على بيئة بعينها ولا مجتمع ، ولا منطقة في جميع أنحاء المعمورة .. وأن لكل مجتمع وموقع تراثه وموروثه الذي يفخر به ويحمل اسمه أينما حل وارتحل وانتشر هذا الموروث .
ولأننا لاحظنا أن " البعض " وهم قلة من الإخوة الذين لا ينتسبون إلى ينبع لديهم في مداخلاتهم بعض " الحساسية المفرطة " تجاه أي كلمة إعجاب أو حتى تذكير بأن أهل ينبع عشقوا الكسرة وطوروها " معنى ومفردات " واتخذوها وسيلة تعبيرية لأي معاناة أو مواساة أو عتاب أو معالجة لأي موضوع وأحداث اجتماعية .
بل هم من أقاموا لعبتهم الشعبية الأولى " الرديح " على الكسرة بالذات .. وهذه اللعبة بدأت من ينبع النخل ، ثم ينبع البحر ، ثم وصلت فيما بعد عندما نقلها أبناء ينبع إلى مناطق أخرى أصبحت تقام بها مثل أملج وجدة مما زاد من شعبيتها ومحبيها وبالتالي
" الكسرة " التي هي عماد الرديح .
ولأن هذا لا يخفى على الجميع ممن عاصروا وسمعوا بهذه الحقائق التاريخية الثابتة " الغير قابلة للنسيان ولا للذوبان ، ولا للمغالطة .. حتى الغير مقصودة " .
لهذا نستغرب من هؤلاء الإخوة تلك الحساسية الغير مبررة إطلاقا تجاه ما يربط ينبع وأهلها بالكسرة وتميز أغلبهم بها " وهذا لا يعني أنه لا يوجد تميز لدى الآخرين " . ولا أن الكسرة لا توجد إلا في ينبع فقط .. إلا أنني لا أعتقد أن الجميع يجهلون أحقية تسمية الموروث بمنبعه وبلده .. وهم يرون ويسمعون أن كل موروث شعبي يحمل اسم منشئه وبلده .. أينما وجد.
أما من يجهلون تلك الحقائق حتى الآن .. فلهم العذر قبل علمهم .. خاصة من هم بعيدون عن المنطقة والكسرة والرديح .
ولا أعتقد أن العقلاء المتجردين من العاطفة يتحسسون من تسمية أي موروث بمنبعه وبلده الذي أضفى على ذلك الموروث أصالته وصفته التعريفية .
وليس لأي كان إذا أعجب وتذوق موروث ولو أبدع فيه أن يصاب بحساسية من تسميته الأصلية وانتمائه لبيئته أو يتنكر لأهله .. فكثيرا ما أعجبنا بموروث مناطق أخرى دون أي حساسية من تسميتها القائمة منذ أجيال
" ولم نضطر أهلها للدفاع عن ذلك الحق "
فأهلا بالإبداع والمبدعين .. ومتذوقي الموروث أينما كانوا دون تفرقة في الإبداع .
مع تحياتي للجميع

 

 

توقيع » أبو رامي
تشرفني زيارتكم مدونتي على الرابط
أبو رامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2003, 01:48 PM   #2

عضو جديد

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 1646
تـاريخ التسجيـل : Sep 2003
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة :
االمشاركات : 33
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : فتى المـــدينة is on a distinguished road

فتى المـــدينة is on a distinguished road

يكاد المريب بأن يقول خذوني

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد000

اخواني الاعزاء مشرفي واعضاء وزوار منتديات المجالس الينبعاوية 000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

بداية ارحب بالشريف محمد بن هيلون وارحب بمن نقل كلامه الاخ ابو رامي , ثم أود ان ابين مايلي:-

أولاً: الكسرة او شعر الكسرة لا تحتكره منطقة بعينها لانه شعر شعبي ذوي قافية ووزن معروفه به ولكن نستطيع القول بان النوع هذا من الشعر اي الكسرة يكثر في منطقة الحجــــــــــــــــــــــاز عموماً وفي محافظة ينبع التابعة لمنطقة المدينة المنورة او عند اهل الساحل من المنطقة الغربية خصوصاً0
ثانياً: احببنا التوضيح بأن الكسرة ايضاً ليس لها عمر محدد ولا تحتكرها منطقة محددة كما يقول الاخ الشريف وانا ادلل على كلامي بقصة معروفة لدينا بأسبابها وتاريخها ومن قائل الكسرة فيها ةهذا اظنه دليل لا يحتج عليه احد بأن الكسرة من قديم الزمان معروفة في غير ينبع بغض النظر عن انتشارها في ينبع او تواجد محبيها في ينبع مع العلم بأن محبيها من المدينة المنورة كثيرين وربما تجاوز عددهم عدد محبيها اي الكسرة في ينبع واكبر دليل جريدة المدينة وترى كسرات لها من المعاني ما يحرك الوجدان لمحبي الكسرة اما ما اردتُ ذكرهُ مما يدلل على ان الكسرة ليس لها تاريخ معروف سواء انها قديمة جداً وانها معروفة من قديم الزمان في جميع المناطق قصة أوردها للاخ الشريف ولكل من يؤيد كلامه سواءً ايد كلامه مقتنعاً او ايده تعصباً لمحافظة ينبع التابعة لمنطقة المدينة المنورة والقصة هي : ان رجل من قبيلة معروفة ومن اكبر القبائل التي تتواجد في الحجاز وهذا الرجل في منطقة قريبة من اليتمة الواقعة على طريق الهجرة 70كيلو هذا الرجل قتل احد ابناء عمه فعندما ارداو يقتلونها اخوان المقتول هرب القاتل الى منطقة معينة وحالف اهلها وانشد هذه الكسرة المعروفة لدينا في المدينة والتي لا ينكرها إلا من لا يريد معرفة الحقيقة انشد قائلاً :

واونتي ونة الجالي*** اللي جلاء عن بني عمه
منول عندهم غالي *** واليوم مطلوبهم دمه

وهذه القصة معروفة وتاريخها ما يقارب بداية حكم الملك عبد العزيز رحمه الله رضي من رضي وسخط من سخط000

اما قولك ان اهل ينبع لهم اهتمام خاص بالكسرة فأنا لا اوافقك الراي اطلاقاً لأن اهل المدينة ايضاً لهم اهتمام بالكسرة وكما قلتُ لك جريدة المدينة هي الحكم في الاعداد الماضية 0

ولكن تستطيع القول بأن اهل ينبع في المركز الاول باهتمام الكسرة أما قولك الكسرة منشأها من عندهم فلا والف لا 000 لأن الكسرة كما تفضلتُ لك مسبقاً نوع من الشعر الشعبي المعروف بقافية ووزن محدد ولا اريد ان اطيل عليكم الحديث ولكن ايضاً احب ان اذكر الاخ الشريف الذي لا ادري ما الذي دعاه على هذا الكلام اصلاً لانه لا اظن احداً يقوله وهو في كتمل العمر مع احترامي ولكن ربما اجبرني على الرد عليه اقول ان الدليل على ان الكسرة شعر شعبي معروف بقافية ووزن محدد انها معروفة في بعض دول الخليج ايضاً فهل يُعقل ان هذا الفن او النوع من الشعر الشعبي انتقل الى تلك المناطق كالامارات مثلاً00000


أخيراً ارجو من الاخوة الكرام الذين يريدون التفضل بالرد ان يردوا بالادب والعقلانية وعدم التحيّز والتعصب 000

ولكم اطيب تحياتي ؛؛؛

 

 

توقيع » فتى المـــدينة
فتى المـــدينة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2003, 03:13 PM   #3

عضو مجلس نشط

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 1685
تـاريخ التسجيـل : Sep 2003
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : بدر
االمشاركات : 626
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : فرج الصبحي is on a distinguished road

فرج الصبحي is on a distinguished road

مع احترام للشاعر الشريف

انا أثق بأن الكسرة منبعها الإصلي بدر ووادي الصفراء فنحن نسمع ونحفظ كسرات
لها أكثر من مئات السنين وكما هو معروف بأن بدر من ناحية تاريخية قبل ينبع بل ذكر اسمها في القرآن الكريم0-

من بدر تاريخ للكســــرات000من الـــــواسطه لاخر الوادي
والقول عندي عليه إثبات000كسرات تروى عن أجدادي

 

 

توقيع » فرج الصبحي
ودنا بالطيب بس الدهر جحـاد طيـب = كل ما تخلص مع الناس كنـك تغشهـا
يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيـب = كان جاتك سالمه حب يـدك وخشهـا

التعديل الأخير تم بواسطة فرج الصبحي ; 26-09-2003 الساعة 03:18 PM
فرج الصبحي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2003, 04:26 PM   #4

عضو جديد

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 1658
تـاريخ التسجيـل : Sep 2003
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : عادي
االمشاركات : 32
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : نجم الليل is on a distinguished road

نجم الليل is on a distinguished road

مع التحية للاخ فتى المدينة
مما لاحظته في ردك على كسرة الأخ خضر حداد المتبثه اعلاه واللتي يقول فيها ابوحمدان

[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
معظم حياتي خوي الليل = ارتاح واستجمع افكاري
ومابين الافكار والتعليل = طرفي مع الليل سهاري
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,italic" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
_____________
كان ردك عليها كالتالي :
افهم من الشرح والتعليل = انك على جروحك تداري
تسهر وترتاح وسط الليل = وليلي قلبلي افكاري
[/poet]
ـــــــــــــــــــ
فمن الملاحظ انك كررت في ردك ثلاث كلمات وهي
1/ التعليل 2/ الليل 3/ افكاري
وهذا لايجوز في قواعد واصول الرد في الكسرات .
وعلى ذلك انا استغرب كيف تتكلم في موضوع الكسرات واصلها وانت لم تتقن قواعدها واصولها بعد
فالكسرة اخي العزيز من ثراث ينبع ومنه انتشرت الى بقية المدن
.

 

 

نجم الليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2003, 04:55 PM   #5

مشرف عام المجالس

 
الصورة الرمزية أبو رامي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 6
تـاريخ التسجيـل : Apr 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : ج 0506343655
االمشاركات : 12,494
عدد الـــنقــــــاط : 15
قوة التـرشيــــح : أبو رامي is on a distinguished road

أبو رامي is on a distinguished road

Re: يكاد المريب بأن يقول خذوني

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية فتى المـــدينة

واكبر دليل جريدة المدينة وترى كسرات لها من المعاني ما يحرك الوجدان لمحبي الكسرة الله رضي من رضي وسخط من سخط000

اما قولك ان اهل ينبع لهم اهتمام خاص بالكسرة فأنا لا اوافقك الراي اطلاقاً لأن اهل المدينة ايضاً لهم اهتمام بالكسرة وكما قلتُ لك جريدة المدينة هي الحكم في الاعداد الماضية 0
أخي فتى المدينة
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
ولك أن تعرض ما تراه و تقتنع به طالما أنك لم تخرج عن النقاش الموضوعي الهادئ .
ولذلك اسمح لي بسؤالك حول الجزئية التي وردت في مداخلتك بخصوص جريدة المدينة .وأنها دليل على انتشار الكسرات في المدينة المنورة .
هل تقصد بأن ما ينشر من كسرات في جريدة المدينة هي لشعراء المدينة المنورة فقط ؟

 

 

توقيع » أبو رامي
تشرفني زيارتكم مدونتي على الرابط
أبو رامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2003, 08:11 PM   #6

عضو مجلس ذهبي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 499
تـاريخ التسجيـل : Sep 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : أمـلج
االمشاركات : 1,189
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : الخاطري is on a distinguished road

الخاطري is on a distinguished road

السلام عليكم
بصفتي من اهالي املج وقريب جدآ من محبوبتنا ينبع لم اسمع او اقرأ في حياتي ان هنالك منشاء للكسرة غير الينبعين فربما اختلفت الاراء في ذلك وكلآ له مرجعه في الاثبات والتحري والباب على مصرعيه مفتوح ولكن حسب الرواة القدامى الذين كانوا معاصرين لاهالي ينبع قد اثبتوا ذلك بالحجة والبرهان ان الكسرة بدأ بزوغها من ينبع ومن وجد شواهد غير ذلك لا نبتخس له حقه لو اثبت انها نشاءت خارج اسوار ينبع ولكن لو دقق في اثباتاته لوجد انها مقتصره لشخص واحد فقط وليس لهاعلاقه بالمنطقه التي يعيش فيهاولا نقول انه قد خالط شعراء ينبع لانه ربما كان تاريخه قبل وجود ينبع كما زعم احد الاخوان انها مدينه حديثه سأقول له اذهب الى ينبع النخل وبالتحديد ' السويقه' ستجد ان هناك مساجد قبلتها جهة القدس ويتأكد بعدها هل هي قديمه ام حديثه وهذا من باب الانصاف لا اكثر.

(نرجع حق محور حديثنا)
من اراد قلب الحقائق فلا نمانع في ذلك لانه سيخسر في الاخير
وفي الاخير لدي سؤال لماذا اثارت هذا الموضوع المنتهي من اصله بمجرد احاسيس لا تخدم الذوق العام
تحياتي

 

 

توقيع » الخاطري
لا حول ولا قوة الا بالله
الخاطري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2003, 01:27 AM   #7

عضو جديد

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 1646
تـاريخ التسجيـل : Sep 2003
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة :
االمشاركات : 33
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : فتى المـــدينة is on a distinguished road

فتى المـــدينة is on a distinguished road

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما الاخ نجم الليل فلن ارد عليه لانه يتكلم في موضع غير موضوعنا ؟؟؟

اما الاخ ابو رامي فأنا كلامي عن جريدة المدينة اقصد ان جريدة المدينة شاهد على ان الكسرة متواجدة عند شباب المدينة كما انها متواجدة عن غيرهم حتى دول الخليج الذين ليسوا من بلاد السعودية عموماً اي بمعنى اخر ان اهل المدينة وشبابها يهتمون بالكسرة كما يعتم بها شباب ينبع وجريدة المدينة شاهد على ما يُنشر فيها من كسرات لاهل المدينة وانا لا اقصد يا اخ ابو رامي بان ما يُنشر في جريدة المدينة كله لاهل المدينة 000
اما عن اصل الكسرة ومنشأها فكما قلت لكم ان الكسرة لا تحتكرها منطقة معينة والقصة وكسرتها التي اوردتها دليل لا يُنازع عليه عاااااااااقل كما انها قصة معروووووووووفة في المدينة 0
اما ان ينبع اصل الكسرة ثم وصلت الى الخليج العربي اقصد الامارات والكويت وغيرها وهي بادية من ينبع مستحيل وما هو معقووووووول ولكن بشكل عام الكسرة معروفة في الحجاز اكثر من غيرها مثل المدينة وينبع وبدر ورابع وجدة ومكة بدون ما يجينا واحد ويقول الكسرة منشأها من ينبع لا الشخص هذا اسمحوا لي يمكن انه ما عرف احد غير اهل ينبع او ما خرج من ينبع بالمرة فيفتكر الكسرة ما هي عند احد غيرهم 000

ولكم تحياتي ؛؛؛

 

 

توقيع » فتى المـــدينة
فتى المـــدينة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2003, 05:30 PM   #8

عضو مجلس ذهبي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 499
تـاريخ التسجيـل : Sep 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : أمـلج
االمشاركات : 1,189
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : الخاطري is on a distinguished road

الخاطري is on a distinguished road

هرب القاتل الى منطقة معينة ...لماذا لم تذكر اسم المنطقة المعينه؟؟؟

يأخي العزيز فتى المدينة انا لا انفي ان هنالك مبدعين في فن الكسرة خارج منطقة ينبع ويتناقلونها بينهم منذ أمد بعيد ولكنني أوكد لك ان الكسرة بالاسم اي المسمى نشاءت في ينبع وليس اليتمه او النخيل

كما انني اتحدث عن موضوع معين وهام ولن اخرج عن صلب الموضوع فلا دخل لسفرياتي في ذلك فأنا اؤيد كلامي من من سبقونا سوى في ينبع او املج او بدر

كما انك محق بأن الكسرة منتشره في الخليج وربما دول عربيه وهذا ليس له اخصيه في ان الكسرة بزغت من ينبع
وربما انتشارها سهل جدآ عن طريق الاولين الذين كانوا كثيرين الرحلات برآ وبحرأ فأتنشرت ووصلت اليتمه او العكس وصل ذاك القاتل الى ينبع لا نعلم


اخي العزيز.. هناك مراجع تثبت ذلك..وليس لدي اي تعليق بعد ذلك فأذهب الى المكتبات وأسأل ستجد الاجابة الشافيه
فلك منى اجمل التحيات ولك الباب مفتوح لتثبت عكس ذلك فربما نكون نحن مخطئون وانت على صواب فأنا كان مرجعي الذي ذكرته لك ولا اقول ان هذه الكتب منزله ولا يعتريها خطاء لانها ألفت من اناس مثلنا ومن سبقونا ايضآ كانوا اناس مثلنا ولكن هذا ما وجدناه فأن جانب الحقيقة فسامحونا..

 

 

توقيع » الخاطري
لا حول ولا قوة الا بالله

التعديل الأخير تم بواسطة الخاطري ; 27-09-2003 الساعة 05:34 PM
الخاطري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2003, 06:17 PM   #9

مشرف عام المجالس

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 13
تـاريخ التسجيـل : Apr 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : ينبع > جوال ( 0507001550 )
االمشاركات : 13,664
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : أبو ياسر is on a distinguished road

أبو ياسر is on a distinguished road

نشكر الأستاذ الشاعر / الشريف محمد بن هيلون على تطرقه لهذا الموضوع حيث يتتردد كثيرا التشكيك في ينبعاوية الكسره 0
وإننا هنا من منتدى المجالس الينبعاويه نلتزم ونتمسك بالحياديه عند طرح أي موضوع ونحتفظ بما لدينا من آراء وحقائق ليتمكن الجميع من طرح مالديه حيال الموضوع0
وبما أن الموضوع حساس جدا فقد تم عرض الموضوع على عددا من كبار السن من الشعراء والأدباء لنخرج بهذا التصور عن موضوع منشأ وموطن الكسره: ـ

***** ( 1 ) *****
الشاعر الكبير / عايش الميخي


يقول أبوطلال ( قبل أن أتطرق بالحديث عن الكسره وموطنها ، أقف مستغربا ومتسائلا لماذا كل هذا الضجيج على ينبع فقد سبق وأن أثيرت عدة مواضيع وخصوصا عن التراث ولاننسى إثارة موضوع الطرب الينبعاوي ونأسف بأن البعض نسبه لـ ( مصر ) نظرا لتواجد عددا من الأدوار المصريه التي لاتتجاوز أربع أو خمس أدوار كانت تغنى ضمن الطرب الينبعاوي بالرغم من أنني سمعت برنامجا إذاعيا من ( صوت العرب ) عن فنان مصري راحل إسمه ( كامل الخلعي ) حيث جاء في سياق حديث المذيعه بأن كامل الخلعي أثناء تواجده في الحجاز وخصوصا في مدينة ينبع الساحليه قام بنقل عدة أدوار ينبعاويه إلى مصر وإستطردت المذيعه تعريفها للفن الينبعاوي من حيث تفرده بالإيقاع الإنسيابي ومايتميز به الطرب من ادوار بألحان وكلمات عذبه 0
أستغرب بأن الإعلام الرسمي في مصر يعترف بالطرب الينبعاوي ثم يأتي وياللأسف من هو منا و ينسب الفن الينبعاوي لمصر0
كما أثيرت منذ مدة ليست بالقريبه ( لعبة الزيد ) بأنها ليست من ينبع رغم أن ميلادها ومنشأها في قرية سويقه في ينبع النخل فإجتمع كبار الشعراء من أهل العرف والخبره وتمت مراجعة أبيات القصائد والأغصان التي يتغنون بها في لعبة الزيد فوجدوها جميعها مرتبطة بينبع النخل مثل :

بين الحصن والجار = ياعين عجلان ياروحي

أقر الجميع بعدها بأن ( لعبةالزيد ) من ينبع النخل أصلا ويستطرد أبوطلال متسائلا هل ينبع عاجزه عن الإبداع رغم عراقتها التاريخيه المشهود لها في كثير من الكتب والمراجع عبر التاريخ0
أما عن الكسره وموطنها وميلادها يبتسم أبوطلال ويستطرد متسائلا أيضا
( كيف نشكك في إبن ولد وترعرع ومازال يُحضن ويحتَضن أبوَيْه )


وأقصد ينبع النخل وينبع البحر ، ومن الشواهد هذه الكسره يرويها عن أبيه وعن جده الشيخ / خورشيد بن كليب الصيدلاني ( جد الشيخ / عبدالرحمن بن مرزق الصيدلاني )
والتي تبلغ من العمر ( 415) سنه حيث أنه في عام 1009هـ عم وادي ينبع مرض مات على إثره كثيرا من الناس موتا جماعيا وكان المرض يسمى ( الرفع ) وتقول الكسره0
تسعه بعد ألف هجريه=( الرفع ) عم البلاد وطاف
نودع أموات بالميه=واللي سلم هج للأرياف



مولد ومنشأ الكسره ينبع
والرديح هو القصر الذي تعيش فيه

 

 

توقيع » أبو ياسر
أبو ياسر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2003, 06:21 PM   #10

مشرف عام المجالس

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 13
تـاريخ التسجيـل : Apr 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : ينبع > جوال ( 0507001550 )
االمشاركات : 13,664
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : أبو ياسر is on a distinguished road

أبو ياسر is on a distinguished road

[poet font="Simplified Arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/22.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
***** ( 2 )) *****
الشاعر الأديب / إبراهيم الوافي
[/poet]

سبق وأن قام مشرفنا العام ( ابوسفيان ) بتوجيه سؤال للأستاذ / إبراهيم الوافي ( وريث الرمل ) حيث أثار البعض قضية الكسره بأنها هي مايسمى بالهجينيه
ولاعلاقة لينبع بالكسره وهذا هو السؤال: ـ
سؤالي أيها العزيز عن هذه الهجينيات وهل هي معروفة في ينـبع وما اللون الذي تغنى فيه إن كانت مخصصة لنوع من الغناء الشعبي ؟

وجاء هذا الرد من الأستاذ الأديب / إبراهيم الوافي
استاذي الفاضل أبو سفيان
اسعد الله مساءك
مدين لك باعتذار عن تأخري في الرد على استفسارك الذي منحتني شرف التداخل فيه حول موضوع ثري وشائك في الوقت ذاته ، ولعلك خير من يقدر ربكة العمل التي تتزامن مع آخر الموسم الدراسي عادة .
والحقيقة أن التداخل في هذا الموضوع من قبلي يستند على حيثيات جوهرية :
أولها : أن السؤال موجه من رجل قدير ملم تماما بكنْه الموروث وأبعاده وتاريخه وواقعه .
ثانيها : خصوصية الكسرة وتفردها كنص في ينبع حيث تكمن أصالته وجوهريته من خلال اقترانه بلعبة الرديح ، حين اختار الكسرة بنتا شرعية له ، واختارته في المقابل ليكون المنبر الإعلامي الأول لها .

وعليه فإن مقارنة هذا الفن وأعني به ( الكسرة ) بفن الهجيني الشائع في أصقاع الجزيرة العربية تختلف من حيث زاوية الرؤيا للكسرة وفق إدراك الملامح الخاصة لها واتي تنفرد ينبع تحديدا بإدراكها .
فعلى اعتبار الشكل العام وبعيدا عن الملامح الخاصة يتفق فن الكسرة مع الهجيني في الإيقاع فكلاهما جاء على وزن ( مُسْتَفْعِلُنْ فاعْلُنْ فاعِلْ ) وهذا هو الإطار الأوضح الذي يجمع داخله الكسرة والهجيني ، عبر نصوص مشهورة ومتنوعة من أهمها
أيوه قلبي عليك التاع
أو
تستاهل الحب نجدية
وهذا تحديدا ما جعل منهما فنا واحدا عند الكثيرين
ولعل هذا الأمر تحديدا كنت قد تداخلت فيه مع الصديق عبد الله الفارسي المشرف على صفحة تضاريس قبل حوالي ثلاث سنوات حين أشار إلى أوبريت الأمير بدر بن عبد المحسن في مهرجان الجنادرية ىنذاك والذي اتكأ فيه على فن المحاورة ( الهجينية ) على أنه يقع تحت مسمى فن الكسرة وكتب حينها مقالة عنونها ( الأمير بدر ينتصر للكسرة )
والواقع أن تلك المحاورة كانت قريبة جدا من فن الكسرة الحواري في لعبة الرديح ولكنه اختلف عنها من خلال ملامحه ( الينبعية الخاصة المرتبطة بلعبة الرديح ) والتي يدركها رجالات هذا الموروث من أمثال الأستاذ القدير أبي سفيان وتتلخص في التالي :


1) رباعية الكسرة : فمن المتعارف عليه عند رجالاتها أن الكسرة تتكون من أربعة أشطار ( أغصان ) أو مضاعفاتها ، وهذا ما لايلتزم به نص الهجيني .
2) اشتمال هذه الرباعية على فكرة واحدة غالبا ولا تحتمل الاستطراد اللغوي أو التضمين ، وهذه تحديدا خاصية دقيقة جدا يدركها العارفون بأصول هذا الفن ، وأعني به إمكانية اقتطاع كل أربعة أغصان من كسرة طويلة لتشكل فكرة أو كسرة مستقلة .
3) خاصية اللغز الفني أو ما يسمى ( المشتكى ) في فن الرديح وهو ذلك النص الذي تتكثف فيه الجوانب البلاغية ليأخذ مسارا آخر في الإبداع يعتمد على القدرة الفائقة في المضمار البلاغي وإن كان بصورة عفوية ، يقابله في الجانب الآخر الرد وقوانينه الخاصة .


وعليه فإن السؤال الذي اشتمل عليه الموضوع حول كسرات الأمير للأمير الشاعر/ خالد بن سعود الكبير بعنوان ( هجينيات المتواجدة في صفحة تضاريس أسبوعيا لايمكن لنا كمجتمع يدرك الملامح الخاصة للكسره ويعيها قبوله ليندرج تحت فن الكسرة من وجهة نظري الخاصة ، مع اعتدادي وتقديري لكل التوجهات التي تخالف توجهي هذا.. ولعل هذا ما يجعلني دائما أصر على أن الكسرة فن ينبعي في جوهره وأصالته ..

أبراهيم الوافي
مع تحياتي للجميع



 

 

توقيع » أبو ياسر
أبو ياسر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2003, 06:34 PM   #11

مشرف عام المجالس

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 13
تـاريخ التسجيـل : Apr 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : ينبع > جوال ( 0507001550 )
االمشاركات : 13,664
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : أبو ياسر is on a distinguished road

أبو ياسر is on a distinguished road

هذه الكسره للشاعر / أبن هيلون يعبر فيها عن الكسره وعلاقتها الوطيده بينبع رغم أنها إنتشرت في ربوع البلاد وتعدت ذلك إلى عددا من الدول الخليجيه والعربيه وهو لايشكك في التقصير من أي إنسان ولكن يؤكد بأن كسرات ينبع غير0


ماهو زعم بإحتكار العرف = ولانقول في غيرنا تقصير
ناقد ومتذوق ومنصـف = يقول كسرات ينبع غيـر

 

 

توقيع » أبو ياسر
أبو ياسر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2003, 10:26 PM   #12

مشرف عام المجالس

 
الصورة الرمزية أبو رامي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 6
تـاريخ التسجيـل : Apr 2002
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : ج 0506343655
االمشاركات : 12,494
عدد الـــنقــــــاط : 15
قوة التـرشيــــح : أبو رامي is on a distinguished road

أبو رامي is on a distinguished road

قطعت جهيزة قول كل خطيب


عندما يصدر حكما في هذا الموضوع ممن هو في مقام الشاعر الكبير عايش الدميخي ، بل ويروي كسرة موثقة تدل على أن لها 415 عاما بالتمام والكمال .
أو في مقام الأديب الشاعر ابراهيم الوافي المشهور بتنظيراته عن الكسرة .
فإنه يجب علينا أن ننصاع لهذا الحكم ، ولو أدى إلى تغيير قناعاتنا .
فقد بات واضحا بما لا يدع مجالا للشك أن الكسرة ينبعاوية كما قال الشاعر الشريف محمد بن هيلون وهو العارف بمثل هذه الأمور .

شكرا للزميل أبو ياسر على نقل آراء هذين العلمين

 

 

توقيع » أبو رامي
تشرفني زيارتكم مدونتي على الرابط
أبو رامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 02:20 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
المشرفون العامون / عواد الصبحي ـ أحمد ظاهر ـ محمد عباس
 
 

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66